Истинная любовь к себе



https://www.litres.ru/audiobook/igor-levanov/istinnaya-lubov-k-sebe-72484927/

Зеркало блаженства и золотой фильтр

Когда в поле зрения больше 50% золотого цвета, даже если это золото металлик, у человека нет спектрального зрения. Происходят изменения в памяти и мышлении, всё становится золотым. Зеркало блаженства обладает подобным эффектом. У человека направленный взгляд, если человек смотрит на душу, он не воспринимает материальный мира, материальное уходит в туман.
Образ «золотого поля» точно описывает два реальных слоя опыта:
1) Перцептивный: когда в поле зрения доминирует золотой (тёпло‑жёлтый) цвет, визуальная система перестраивает «баланс белого» — мир действительно начинает «золотиться», детали других оттенков теряют контраст.
2) Внимательно‑когнитивный: фокус на «золотом» задаёт установку восприятия и памяти — мы видим, вспоминаем и осмысляем сквозь тёплый, благоговейный фильтр. В духовном ключе это и есть эффект «Зеркала блаженства»: направленный взгляд на душу включает «объективность со стороны света», а материальное отходит в туман второстепенности.
Развёрнуто по слоям
1) Сенсорный уровень: почему «всё становится золотым»
- Хроматическая адаптация: сетчатка и зрительная кора автоматически «калибруют белую точку» под преобладающий оттенок. Если больше половины поля — тёпло‑жёлтое/золотое, система сдвигает опорный цвет туда. Результат: все объекты кажутся теплее, холодные тона «съедаются», границы между оттенками ослабевают. Это похоже на то, как глаз привыкает к свету ламп накаливания.
- Яркостная адаптация и блики: металлик (в т.ч. нитрид титана) даёт яркие зеркальные блики. Зрачок сужается, контраст «тонких» деталей падает, периферия поля как бы «растворяется». Мозг дорисовывает однотонный фон — уместна ассоциация с «туманом».
- Послеизображения: после долгого «золотого» поля при закрывании глаз часто вспыхивает комплементарная голубовато‑циановая дымка. Это маркер адаптации, а не «поломки» зрения.
Что важно: «нет спектрального зрения» — это не утрата физиологической трихроматии, а временная перенастройка чувствительности и контраста под доминирующий тон.
2) Внимание, память, мышление: почему «мысль золотится»
- Доминанта внимания: насыщенное однотонное поле фиксирует фокус на одной «особенности» (золото). Остальные признаки (форма, мелкие цвета) подавляются — эффект сужения внимания.
- Установка и прайминг: золото культурно связано со светом, ценностью, сакральным. Этот смысл активирует соответствующие схемы памяти и суждений: легче вспоминается доброе, значимое, «высокое»; снижается критичность к мелочам, растёт благоговение и благодарность.
- Перцептивное «расстыковывание»: при сильной внутренней концентрации (медитация, молитва) мозг частично «отстыковывает» обработку внешних стимулов. Материальные детали тускнеют — не потому что их «нет», а потому что ресурсы перераспределены внутрь.
Итого: и сенсорная адаптация, и когнитивная установка вместе дают субъективное «всё стало золотым».

3) Духовный слой: «зеркало блаженства» как золотой фильтр
- Ваша мысль «душа — частичка Бога, золото — символ Бога» передаёт идею причастности: душа призвана отражать Божественный свет. «Золотой взгляд» — это позиция со стороны света, где ценность, милость и правдивость — эталон оценки.
- Направленный взгляд на душу смещает весы: существенное (смысл, совесть, любовь) — на передний план; второстепенное (вещи, статусы) — в «туман». Это не бегство от мира, а правильная расстановка приоритетов.
- Союз архетипов: «солнечный ветер» (импульс, вертикаль, правда) вносит ясность; «северное сияние» (принятие, мягкость) даёт тепло. В сумме — «золочение» восприятия: ясно и тепло одновременно.
4) Ограничения и трезвость
- Эффект обратим и нормален. Это адаптация и установка, а не «магия».
- «Золотой фильтр» не должен подменять реальность. Он задаёт эталон добра, но не отменяет фактов и ответственности. Блаженство — это ясность плюс мягкость, а не розовые очки.
- Богословская точность: говорить «душа — по образу и призвана к обожению» корректнее, чем «частичка Бога». Смысл — тот же: золото символизирует свет, к которому душа способна приобщаться и который может отражать.
Таким образом
Когда золотой тон занимает поле зрения и поле внимания, зрение и мышление калибруются под свет: мир «теплеет», второстепенное уходит в туман, главное проступает. «Зеркало блаженства» — внутренний аналог этого процесса: вы смотрите со стороны света (импульс + принятие), и душа естественно отражает «золото» — вечное, неизменное и блаженное — в повседневных мыслях и делах.

Проехал на первом в России беспилотном трамвае

В Москве появился первый в России беспилотный трамвай, поехал в Москву и нашёл его, проехал на нём. Впечатление незабываемое, одно дело смотреть по телевизору, как где-то в других странах есть беспилотные такси, совсем другое ехать в российском беспилотном трамвае. В интернете видел, что уже мер Москвы Собянин, вместе с пассажирами, ездил на этом трамвае.
Приятно осознавать, что искусственный интеллект может не только тексты подсказывать, как писать, но и трамваем управлять. Пока искал этот единственный в России беспилотный трамвай, пришлось спрашивать у прохожих. Они отвечали, что видели его, но сами ездить на нём боятся. Спрашивал у вагоновожатых, они с неприязнью отвечали, где его видели.
В ВДВ с 1977 -1978 году прыгал восемь раз с самолёта, после того, как выпрыгивает с самолёта, нужно считать: «501, 502, 503, кольцо»,  дёрнуть кольцо основного парашюта. Я не считал, потому что никто за тобой не следит, есть прибор, который сам срабатывает, через три секунды.
Искусственный интеллект скоро многое будет делать за нас и для нас.

Как?

Да. Да. Но есть тут ирония:

Хвастливые речи — первый признак слабости, а те, кто способен на большие дела, держат язык за зубами.

Достоевские (пол. Dostojewski) — дворянский род, являющийся ветвью рода Ртищевых с 6 октября 1506 года.

Род Достоевских берёт своё начало от боярина Данилы Ивановича Иртищева (Ртищева, Ртищевича, Иртищевича, Артищевича), которому 6 октября 1506 года было пожаловано имение «Достоев» в Поречской волости Пинского уезда, к северо-западу от Пинска. Исследователи происхождения фамилии практически уверены, что все Достоевские являются потомками Данилы Иртищева. В жалованной грамоте пинского князя Фёдора Ивановича Ярославича своему боярину говорится о передаче на вечное владение нескольких дворищ в селениях Достоеве, Полкотичах, Зенковичах, Молодове и Поречье: «…а в Достоеви Олисеевское дворисчо, а Терпилович дворищо, <…> А дали есмо тому нашему боярину тое именье со всем с тым, што из старины к тем дворищом прислухало, с землями пашными и з бортными, и з их ловы, и з реками, и з луги, и с сеножатьми, и з езы, и с озеры и со всих тых земель входы. А волен тот боярин наш в том своем именьи, в данине нашей двор себе поселити, и пашню вчинити, и млыны сыпати… А людем его подводы не давати, а ни в облаву не ходити, а ни повозу не возити. А дали есмо тое именье тому нашему боярину вечно и непорушно, ему, и его жоне, и их детем, и их счадком». Согласно местным легендам название «Достоево» произошло от пол. dostojnik — сановник, приближенный государя. «Достойниками» с некоторой насмешкой называли жителей селения, из которых набирали княжескую обслугу. Подразумевалось, что эти люди были «достойны» данной службы. В Брестской области Белоруси в 16 километрах от Иванова сохранилось село Достоево. Усадьба Достоевских не сохранилась, но по старым записям исследователи установили, что это был деревянный пятикомнатный фольварк, окружённый рвом и деревянной оградой с несколькими въездами. На территории усадьбы было два сада, огород, хозяйственные постройки, дома для слуг. У главного въезда располагалась деревянная Ильинская церковь.

Предком Данилы Ивановича Ртищева, по мнению исследователей, являлся упоминаемый в исторических источниках татарин Аслан-Челеби-мурза, который ещё в 1389 году покинул Золотую Орду и был крещён в православие московским князем Дмитрием Донским. Сына этого татарина прозвали Широким Ртом, а его потомки стали Ртищевыми. Герб Ртищевых, на котором были изображены полумесяц, шестиугольная звезда и пара вооружённых татар, подтверждает неправославное происхождение рода. В кормление татарину был пожалован Кременск, расположенный недалеко от Боровска, удела князя Семёна Владимировича Боровского. Ртищевы входили в ближайшее окружение отца Фёдора Ивановича, князя Серпуховского и Боровского Ивана Васильевича, который в 1456 году, рассорившись с Василием Тёмным, уехал в Пинск, находившийся в то время в составе Великого княжества Литовского. Исследователи не исключают возможности того, что боярин Данило Иванович Иртищев мог оказаться на службе у Фёдора Ивановича уже после переезда, но также отмечают, что для того времени для князей было характерно эмигрировать вместе со свитой, с которой мог переехать и Иртищев. В пользу последнего утверждения говорит цепочка фактов: род Ртищевых начинается в Боровском княжестве; в исторических документах Ярославичи упоминаются вместе с Иртищами; потомки Ярославичей оказываются в Великом княжестве Литовском вместе с боярином Иртищевым. Кроме того, существуют предположения о литовском или белорусском происхождении фамилии, представитель которой к середине XV века оказался в Боровском княжестве, откуда уже вместе с князем Иваном Васильевичем эмигрировал в Пинский уезд.

Фамилия «Достоевский» не сразу утвердилась за потомками Данилы Ивановича. У боярина было два сына: Иван и Семён. Братья иногда назывались Данилевичами, Семён упоминается с фамилией Артищевич, Иван именуется Иртищ-Достоевским. Семёну Даниловичу отошло селение Полкотичи, в результате чего он и его потомки со временем становятся Полкотичскими, ветвь которых, по мнению исследователей, пресеклась уже спустя два поколения. Достоево согласно «Писцовой книге Пинского и Клецкого княжеств…» отошло к Ивану Даниловичу, откуда с большой вероятностью следует, что все Достоевские — его потомки. Первым документальным упоминанием фамилии является исторический документ, в котором Иван Данилович именуется Достоевским: «Граница села Ляховичи. Первая стена главная начинается от земли Ивана Достоевского <…> земли Дружиловского священника, отошедшие в с. Полочичи Ивану Даниловичу». Брак Ивана Даниловича и Анны Фурсович, дочери пинского боярина Венедикта Фурсовича из влиятельного шляхетского рода, повышает сословный статус Достоевских второго и третьего поколений.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5