ИИСУСА погубили валютные спекуляции

[ГРИБОК]

очень длинно, но того стоит
Эту историю я впервые услышал лет 5-6 назад. Но, может быть, кто-то ещё не знаком с этой версией (ещё одна из сотен ей подобных) Кирилла Коликова. И так, для тех кто не в курсе, история о том, как Иисуса погубили валютные спекуляции.
*****************************************************************
Экономика древнего мира была немногим проще сегодняшней. Но для того, чтобы понять тайные пружины, приведшие к гибели одного из множества бродячих иудейских проповедников, вошедшего в легенды и даже послужившего зерном кристаллизации целой мировой религии, нам нужно немного разобраться финансовой системе римской империи. Потому что, говоря сегодняшним языком, Христа погубили тогдашние олигархи за то, что он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и вложить капиталы в реальный сектор экономики. Христа убили большие деньги. Он вступил в рискованную политическую игру и проиграл. Его съели как пешку в шахматной партии...

Основной денежной единицей Рима были серебряные сестерции и динарии. Сестерций весил 1 г, а динарий - примерно 4,3г. (Динарий вообще-то был выпущен римлянами "под драхму". Когда бывшие греческие владения отошли Риму, там ходили греческие драхмы весом около 4,3 г. Чтобы не собирать все эти монеты и не переплавлять их в сестерции, римское руководство приняло решение выпустить аналогичную по весу свою монету - динарий.)

И еще одна была монета у римлян - аурея. Как следует из названия, она была сделана из золота и весила 8 г. Тяжелая такая монетка, подогнанная пол половину персидского дарике, который весил аж 16г. Золотые монеты в Древнем Риме играли ту же роль, что сегодня играет доллар. Это была мировая валюта. Также как когда-то английские гинеи, римские ауреи были введены для расплаты за колониальные товары.

Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Апеннинах - серебряные рудники. Стало быть Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме за тот же грамм золота давали 4,7г серебра. Рано или поздно кто-то должен был этой разницей курсов воспользоваться...

Иудея являлась единственной провинцией Римской империи, которой было позволено чеканить свои монеты. Правда, с определенными ограничениями: туземцы могли чеканить только сикли - особые религиозные деньги. Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя вносить в Храм. А подношения делать надо. Поэтому левиты (иудейские священники) и попросили у Рима права печатать свою монету. Не подумайте худого, господа, мы вовсе не хотим подорвать валютную монополию империи! Исключительно с религиозными целями!.. Рим, никогда на насаждавший на покоренных территориях свой культ Юпитера и вообще проводивший мягкую религиозную политику в отношении провинций, разрешил. И Иудея стала чеканить сикли.

Сикли продавались прямо у входа в Храм на меняльных столах. (Именно их и крушил Христос.) Это была здоровенная монета - 1 сикль равнялся 20 динариям. Каждый взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля. Здесь тоже таилась своя хитрость. Полсикля было купить, естественно, невозможно. И если муж с женой на двоих отдавали за сикль 20 динариев, вносили священную монету в Храм и тут же жертвовали ее левитам, то, например, холостому взрослому человеку, приходилось вдвое переплачивать, покупая целый сикль и отдавая Храму те же 20 динариев. Это был как бы местный "налог на бездетность", стимулирующий женитьбу и, соответственно, производство детей.

Обязательные ежегодные пожертвования были как бы налогом с простых евреев на поддержку местной власти. Иудеей тогда, помимо римского наместника, управлял "религиозный парламент" - Синедрион. В Синедрионе было две партии - саддукеи и фарисеи. Нам совершенно неважно, чем они отличались друг от друга по идеологии, не будем вдаваться в их религиозные оттенки. Но если опять-таки проводить современные политические аналогии, то саддукеи были ближе к патриотам, а фарисеи - к центристам с легким налетом либерализма.

Фарисеи были прагматиками, а саддукеи ортодоксами. Исторически сложилось так, что меняльные столы, то есть все финансовые потоки Храма (читай - государства), были полностью подконтрольны фарисеям. Это естественно: прагматики всегда ближе к деньгам, чем твердолобые патриоты! За твердолобость, кстати, фарисеи саддукеев очень не любили. Не любили, но поддерживали финансово. За что? А примерно за то же, за что нынешние финансисты поддерживают коммунистов и ЛДПР.

Патриоты-саддукеи всегда резко выступали против западных оккупантов, переводя таким образом стрелки народного гнева с фарисеев на римлян. Патриоты-саддукеи сочувствовали террористам - зелотам. Саддукеи твердили о традиционных ценностях, размываемых западной заразой. Короче говоря, саддукеи отвлекали трудящиеся массы от богатеющих левитов. Римляне, мол, во всем виноваты. Грабят нашу Родину, сволочи!

Хотя все было наоборот...

Как-то вечером патриции собрались у Капитолия...

Все было совсем наоборот: прагматичные фарисеи конвертируют полученное от меняльных столов серебро на золото по курсу 1:4,7, грузят это золото на корабли и везут в Рим, где меняют на серебро по курсу 1:12,6 и везут серебро обратно в "родные палестины". Где снова меняют на золото и вновь отправляются в неспешное плавание через Средиземное море в известном направлении. Уолл-Стриту и не снилась такая рентабельность валютного арбитража!.. А что же Рим?

"Рим погубила роскошь", - общеизвестная, почти пошлая фраза. Но эта пошлость - горькая правда. В Рим исправно поступали налоги из провинций. Но поступающее в виде монет золото не накапливалось, а утекало как песок сквозь пальцы. Во-первых, его банально переплавляли в украшения. Во-вторых, огромные гонорары в сестерциях и динариях платились приезжим артистам, которые, прежде чем уехать, естественно, переводили серебро в "международную" валюту - золото - и увозили желтый металл из Рима. Устраивались бесплатные зрелища для плебса. За золото нужно было закупать диких зверей из Африки для гладиаторских игрищ. Нужно было годами учить и содержать самих гладиаторов. А гладиатор, как известно, товар разовый.

Практически все аристократы Рима, как и положено родовитым аристократам, давно уже живут в долг. А кто ростовщики, коим они должны немыслимые суммы? Большей частью выходцы из провинции - евреи. Что ж, такова всегдашняя историческая разница менталитетов у жителей метрополии и у пришлых. Имперские аристократы в свое удовольствие тратят деньги, а жители провинции, приученные скудостью жизни к накоплению, соответственно, складывают денежка к денежке. Если бы валютными спекуляциями занимались римляне, капитал оседал бы в Риме, а не в Иудее. Но... Не занимались они! Вот также москвичи ругмя ругают черных, которые все рынки захватили, но попробуйте хоть одного жителя столицы загнать на рынок! Мы как и римляне - имперцы. Римлянам лишь бы повоевать, в банях попариться, поговорить о высоком, благо театров и прочих мест духовного кормления в столице - пропасть. А тем временем еврейские капиталы подтачивают основы империи!..

В общем, внутренний долг растет. Рим катится в пропасть. Император Тиберий это понимает. Тиберий пытается бороться с экономикой проедания, воюет с роскошью: издает антиалкогольные указы, высылает из Рима артистов, закрывает элитные рестораны, пытается директивно сдерживать цены. Это, естественно, ни к чему хорошему не приводит. Напротив, растет инфляция, процветает черный рынок, в обществе накапливается напряжение. Растет раздражение аристократов против ростовщиков. Растет раздражение администрации против финансовых спекуляций фарисеев, отнюдь не способствующих укреплению денежной единицы Рима. Растет раздражение аристократов против императора Тиберия, который ограничивает их в развлечениях. А когда такие дела, и до заговора недалеко.

И заговор с целью убийства Тиберия действительно случается. Во главе заговора некто Элий Сеян - легат преторианской гвардии. Как бы мы сейчас сказали, командующий римским военным округом.

Здесь необходимо небольшое, но любопытное отступление. Заговор Сеяна состоялся в 30-м году нашей эры. Раньше считалось, что Христа распяли в 33-м году н.э., когда ему стукнуло 33 года. Но современные богословы и историки отодвигают эту дату на три года назад – в Нисан года тридцатого, то есть все случилось как раз в период заговора против Тиберия. Вообще говоря, разными историками дата рождения и, соответственно, возраст смерти Христа определяется по-разному. Самым смелым был, по-моему, отец Александр Мень. Он полагал, что на момент распятия Христу исполнилось всего только 23 года. Мальчишка...

"Тиберия – в Тибр!" - таков лозунг заговорщиков. Но Сеяну нужна поддержка на случай вероятной гражданской войны, которая, возможно, вспыхнет в результате его переворота. И Сеян пишет своим старым друзьям и в том числе - наместнику Иудеи прокуратору Понтию Пилату. Просит поддержки. Пилат соглашается. Но у него проблема: прокуратор не уверен, пойдут ли его легионеры воевать за самозванца. Тем более, что из-за разницы золото-серебряных курсов в Риме и на Востоке, на свою зарплату легионеры могут позволить себе в Иудее жить в три раза лучше, чем в метрополии. Так на кой ляд им возвращаться на Родину? Вы нас Родиной не пугайте, товарищ Пилат!.. Тем паче, что есть повод не послушаться прокуратора: Сеян-то - государственный преступник, самозванец. Падла.

Значит, нужно дать легионерам деньги. Много денег. А где взять? Пилат - простой римский чиновник, живущий на одну зарплату. Откуда у чиновника такие деньги? Но прокуратор знает, где нужная сумма имеется. Однажды он уже брал из этого источника. Еле отмылся потом...

Гигиена важнее бога.

В Иерусалиме была очень старая канализация. И старый водопровод. На улицах воняло. Городу грозили эпидемии. Пилат неоднократно писал в Рим, чтоб дали денег на починку. Столица отмалчивалась. А местные религиозные власти в лице фарисеев и саддукеев денег на коммунальное хозяйство жалели, полагая, что канализация находится в федеральном подчинении, зато исправно вкладывали капиталы в валютные спекуляции и в предметы роскоши лично для себя. Ножницы между нищими иудейскими массами и правящей левитской верхушкой все увеличивались. Вызванное этим имущественным расслоением социальное напряжение и без того росло как на дрожжах. А тут еще добавлялось недовольство горожан плачевным положением дел с канализацией и водоснабжением. Причем, случись эпидемия, граждане-то будут все валить на проклятых оккупантов!

А не дай бог, волнения! Мало того, что их придется подавлять силами вверенного Пилату гарнизона, так еще и из Рима по шапке настучат: чего это ты так доуправлялся, милый друг? А не пора ли на заслуженный отдых?..

И Пилат решился на смелый ход. Он силой взял деньги из корвана - казны Храма. И на эти деньги провернул огромные строительные работы - обновил канализацию, водопровод построил, городские бани. Естественнно в Рим тут же полетели доносы и жалобы от первосвященников: "Мы все налоги заплатили, а Пилат из священной казны деньги забрал!!! Нецелевое расходование средств! Вор!" В Риме по этому поводу даже сенат заседал. Тогда Пилату удалось отвертеться. Ему было что ответить сенаторам: ребята, здесь по улицам говно течет, у меня завтра половина гарнизона с дизентерией сляжет; а зато я бани новые построил известного архитектора такого-то - заглядение просто бани вышли...

И сенаторы оправдали Пилата: "Бани важнее Храма!" А уж прилипло ли сколько-нибудь от этого ремонта к рукам Пилата, того мы не знаем. Может, и прилипло. Чиновники все одинаковы.

...Но сейчас повторить тот же трюк Пилату уже не удастся. В Риме тут же станет известно, что прокуратор опять взял из корвана кучу денег. "А зачем?" - тут же спросят сенаторы. Не ответишь же, что на заговор... Значит, надо подумать. Крепко подумать.

Главный лозунг Христа

Пилат жил в столице Иудеи - Кесарии. И лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим - привозил в Храм дары от римского императора. И как раз в самый его приезд, в четырехстах метрах (!) от резиденции Пилата случается вопиющее безобразие - некий молодой человек громит перед Храмом столы менял. Естественно, об этом Пилату становится известно мгновенно.

Туземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либерал. Когда-то по просьбе левитов он направил тяжелую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного бродячего проповедника по имени Февда, смущающего умы. Конница растоптала туземцев. Почему же теперь Пилат делает вид, что ничего не произошло? Почему не отдает приказ немедленно схватить мерзавца и тут же доставить его на личный суд? За такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь положена, а выносить смертные приговоры - прерогатива римских властей.

А потому Пилат молчит, что странный молодой человек бросает интересный лозунг: "Отдайте кесарю кесарево!" Причем, явно бросает его в расчете на уши прокуратора. И Пилат понимает, что демонстрация устроена лично для него. И против тех, кого он - государственный человек - всеми фибрами души ненавидит и презирает - фарисеев и саддукеев. Молчанию Пилата есть оправдание: прямых оскорблений кесарю не было, а в ваши туземные религиозные разборки я вмешиваться не хочу. Ведь вы же не просили меня о смертном приговоре смутьяну, правда, господа левиты? Действительно, господа левиты почему-то не просят смертного приговора для возмутителя спокойствия. Даже не схватили его. Чего это они стушевались?

А они боятся! Ведь для вынесения приговора Пилат может не полениться и потребовать личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд. А фарисеи боятся этой встречи. Именно потому, что ее так хочет Иисус.

Информация к размышлению. Христос Иисус.

Что знал к тому времени Пилат знал об Иисусе? Если даже ничего и не знал, то после скандала на площади наверняка затребовал сведения. И наверняка в свитках политической полиции сведений об Христе было немного. Пилат узнал, что Иисус, он же Иешуа, он же Назаретянин, он же Иегошуа - профессиональный проповедник, обладающий определенной харизмой и пользующийся успехом у местной публики. Что проповедует он нестяжательство и еще какую-то малопонятную римскому прокуратору ерунду. Что зелотов не поддерживает. Что по слухам, гуляющим в Галилее, настоящим отцом Иисуса был не престарелый плотник Иосиф, а римский солдат Пандира... И здесь Пилат не мог не почувствовать легкого налета симпатии к проповеднику. Ведь он был не грязный иудей, а наполовину римлянин! Римлянин по отцу. Значит, почти римлянин...

Возможно, это было первой психологической ниточкой связавшей Пилата и
бродячего проповедника из Назарета.

Есть такая партия!

Итак, Иисус хочет встречи с Пилатом. Пусть даже его приведут к прокуратору
на смертный суд. Зачем ему такой риск?

А затем, что Иисус не слепой. Он не о себе печется. Он прекрасно видит все,
что творится вокруг. Он видит нарастающее раздражение Рима против финансовых
спекуляций Иерусалима, раздражение Пилата волной терроризма со стороны
зелотов, убивающих римских граждан, поджигающих строения, отравляющих
колодцы. Он видит, что зажравшиеся левиты не только не вкладывают капиталы в
городское коммунальное хозяйство, но и визжат, когда это делает Пилат. Он
видит, как нарастает пропасть между вопиющей роскошью, в которой живут
левиты, и нищетой простых горожан. Единственный, кто еще как-то по долгу
службы поддерживает порядок в городе и стране - Понтий Пилат. Проклятый
оккупант. Жестокий, немилосердный правитель, которого ненавидят здесь все -
и левиты, и простолюдины.

Христос понимает: добром все это не кончится. Рано или поздно напряжение
разрядится кровью. Для Рима это будет маленькая победоносная война. И тогда
никакой, даже относительной автономии у Иудеи уже не будет... Кстати говоря,
так оно и случилось. Через непродолжительное время после распятия Христа
вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено Титом, а Храм -
финансовая опухоль империи - был римлянами разрушен (о чем, между прочим,
Христос недвусмысленно намекал на каждом выступлении).

Христос считает необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в
реальный сектор экономики - в виноградники, мастерские, кузницы, рудники...
Тем более, что рядом Египетская Александрия, Антиохия - развитые
промышленные центры того времени. Есть, есть куда вложить денежки. Ну так
вложите! И поделитесь с неимущими наконец!!! Хватит уже набивать карман!..
Тезис о том, что "делиться нужно" красной строкой проходит через проповеди
Христа.

У Ииуса к тому времени есть своя партия - не зря он ходил по Иудее и
вербовал сторонников. Даже в Синедрионе у Назаретянина есть свои сторонники
среди наиболее прогрессивного крыла фарисеев - некие Иосиф Аримофеский и
Никодим. Последний явно поддерживали Христа во время спора на площади. Они
же после распятия пришли за телом Христа. И, что характерно, солдатами
Пилата тело Христа было им безропотно отдано! Впрочем, не будем забегать
вперед...

Мечта Иисуса - войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на
распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции,
позаботится наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь
нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения. Что для этого нужно?
Всего ничего - встреча с Пилатом.

Ясно, что добровольно левиты его в Синедрион не пустят. Тем паче, что
заседать там могут только члены семей левитовых. Парламент-то сословный. А
вот с помощью Пилата акцию с появлением третьей - Иисусовой - партии в
парламенте провернуть можно. Если только Пилат отпишет в Рим: мол, появился
здесь один очень полезный человечек, которого необходимо ввести в туземный
сенат для блага Великого императора Тиберия, то вопрос будет решен. Левиты
скрипнут зубами и подчинятся.

Взамен Христос пообещает Пилату "отдать кесарю - кесарево": будучи
полноправным членом Синедриона он сможет выкупить часть (пока только часть)
меняльных столов и переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще
и Пилата в частности. И тогда, глядишь, его родину минует участь быть
раздавленной железной армией карателей.

Почему же Христос просто не записался на прием к Пилату со своими идеями? А
вдруг Пилат имеет от Синедриона регулярную мзду, вдруг он обыкновенный
взяточник на подсосе у Храма? Тогда тихо пойти к Пилату - тихо пропасть.
Значит, надо пойти громко.

Кто к нам с мечом пойдет...

Первосвященник Каиафа - глава Синедриона или, по-современному говоря, спикер
религиозного парламента, конечно, раскусил "амбициозного мальчишку" - Иисуса
Христа. Он сразу понял, кому именно адресована фраза "кесарю - кесарево".
Стало быть Иисус - прямая угроза финансовому благополучию Храма. Сдать его
римлянам, попросив смертной казни у Пилата, - риск. Вообще-то, Понтий Пилат
с уголовными и политическими не особо церемонится и приговоры утверждает
заочно. Но не в данном случае. Пилату, конечно, уже все донесли. Он,
конечно, заинтересовался. Пилат давно точит зубы на корван.

Остается одно - по-тихому пристукнуть самозванца. А это сделать не так уж
просто. Во-первых, Иисус - прирожденный конспиратор (в этом мы чуть позже
убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной. Причем,
некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом (в
конце концов, он им воспользуется, как мы знаем). Меч - редкая привилегия:
ходить с оружием разрешено только римским гражданам - это их неотъемлемое
право, в отличие от неграждан. Туземцам за ношение оружия - смерть через
распятие. Даже храмовая стража Синедриона вооружена деревянными дубинками и
кольями.

Значит, Петр - римский гражданин. Как Петр, рожденный в Иудее мог стать
римским гражданином? Например, повоевав римским наемником. В 19-м году сын
Тиберия Германик воевал в Каппадокии и Армении. Естественно, во
вспомогательные войска он набирал наемников, откуда поближе - с Востока.
Наемникам за особые заслуги перед Римом давали награду - Крепостной венок
или Гражданский венок. Носитель такой награды автоматом получал гражданство.
Видимо, Петр был хорошим солдатом.

Служили наемники в кавалерии, следовательно у Петра не короткий меч -
"спата", а длинный кавалерийский - "гладиус". Большой меч под одеждой не
спрячешь, его можно носить только открыто. Следовательно, каждый в
Иерусалиме знает - Иисуса окружают вооруженные люди. На них с кольями переть
бессмысленно.

А может быть все-таки Петр имел короткий меч и носил его под одеждой
нелегально? Вряд ли... Вряд ли не склонный к самоубийству человек в
праздничном Иерусалиме, где на каждом шагу римские патрули, будет таскать с
собой оружие, глупо нарываясь на смерть. Да даже если б не патрули! На Петра
мгновенно донесли бы, вооружись он незаконно: город полон шпионов и
стукачей, а у Христа и апостолов много врагов. В городе все шпионят за
всеми. Даже Пилат знает, что на него постоянно идут какие-то докладные в
Рим... Нет, Петр носил меч открыто и наверняка его на улице не раз
останавливал патруль и спрашивал буллу - документ о гражданстве. Петр буллу
имел...

Значит, днем Иисус всегда появляется в городе в окружении охраны из бывших
наемников... Ночует он в пригороде на виллах своих зажиточных друзей. Как
его взять?

И тут Иисус подставился сам!

"У вас продается славянский шкаф?"

Близится праздничная пасхальная ночь. Иисус говорит ученикам: сходите, мол,
в город, сегодня мы будем отмечать праздник там, я так решил. Идите по
такому-то адресу к такому-то человеку (примечательно, что ранее этот адрес и
этот человек был апостолам не знаком). Внимательно посмотрите, есть ли там
кувшин. Если кувшин на месте, смело заходите и говорите хозяину такие-то
слова.

Ученики выполняют все в точности. Идут на место. Там, как говорят в
шпионских романах, снимают пароль (обнаруживают, что кувшин на месте и
значит явка не провалена). Говорят хозяину нужные слова... И только потом на
явку приходит Иисус с остальными. Явка - небольшой ресторанчик. Хозяин -
содержатель ресторанчика - человек Христа.
Какое-то время Иисус с апостолами пьют и гуляют. Нервничают только двое -
Иисус и Иуда. Во время гулянки Иисус вдруг говорит Иуде примерно следующее:
"Ладно, иди и делай, что задумано!" Иуда уходит. А Иисус, немного погодя,
предлагает всем подышать воздухом. Ничего необычного в этом предложении нет,
нам всем оно очень понятно: люди гуляли, пили вино - теперь надо немного
проветрится. Естественное желание во все времена. Но вместо того, чтобы
просто проветриться, Иисус ведет всех... за город, за речку Кедрон - в
Гефсиманский сад. Зачем? Почему? Разве нельзя было заночевать там же, с
блудницами? Раньше Христос не отличался склонностью к ночевкам в лесу, у
него, как мы знаем, полно состоятельных друзей.

И самое главное - ведь Иуда ушел РАНЬШЕ остальных. И о том, куда именно
направится Иисус с учениками, он знать не мог. Если, конечно, Иисус сам не
сказал ему об этом заранее. Но ведь Иуда точно привел людей первосвященников
в Гефсиманский сад, где и "сдал" им Иисуса! Значит, план был разработан ими
обоими. И Иуда - самый преданный Христу человек.

Можно предположить, что сказал Иуда Каиафе. То, что велел сказать Иисус:
люди Иисуса перепились и дрыхнут сейчас в Гефсиманском саду. Сопротивления
они не окажут. Да и место глухое. Естественно, Иуда попросил денег "за
предательство". Ибо бескорыстие - подозрительно.

А Христос между тем просто организовал засаду. И его план сработал...

Ночь. Пригород Иерусалима. Гефсиманский сад. Иисус сильно нервничает. Как не
нервничать, если иные из его апостолов действительно дрыхнут! Им-то
простительно: в большинстве своем апостолы о планах Иисуса не знают, знают
только двое-трое. В их числе, естественно, и Петр. А между тем Назаретянин
поставил на карту свою жизнь. Тут занервничаешь.

Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа... И не
говорите мне, что это был предательский поцелуй!!! Нет, это был братский
поцелуй! Поцелуй людей, затеявших большое общее дело. "Держись! Я сделал
все, что ты просил! Теперь твоя очередь!" - вот смысл иудиного поцелуя.

Вот тут Петр и пускает в ход свой меч... Если бы храмовая стража пришла
просто арестовать Иисуса, стычки бы не было. "Вы арестованы, пройдемте!" -
"Очень хорошо, я давно этого жду. Идем." Нормальный мирный вариант - вариант
ареста. Но Христа пришли не арестовывать, а убивать под покровом ночи.
Именно поэтому вспыхивает быстротечная схватка, окончившаяся кровью. Петр
отрубает ухо одному из нападавших. История донесла до нас даже имя
пострадавшего - Малх.

Иисус останавливает резню: он уже победил! И Петр опускает меч. Что,
собственно, случилось? А случилась жуткая для Каиафы неприятность -
коллективная драка в праздничную ночь с нанесением тяжких телесных, в
которой участвовали его люди. И самое противное во всем этом - произошло
нападение туземцев на римского гражданина! Римлянин даже был вынужден
применить оружие. Ай-яй-яй: Такое дело не замять. С таким делом Пилат будет
разбираться лично.

"За каким вы туда ночью поперлись с кольями?" - спросит у Каиафы Пилат и в
глазах его, помимо обычной усталости, будет светится живой огонек
заинтересованности и всепонимания. Здесь возможен только один вариант
ответа: "Арестовать богохульника хотели, ваше благородие! Днем несподручно
было, они ведь ребята горячие, а тут перепились все. Ну мы и решили
воспользоваться. Чтоб без крови обошлось."

Арестовали? - Арестовали, вашбродь! - Ну давай его сюда:

Трижды не пропоет петух:

Иисус своего добился. Он арестован. Его ведут в город. Сзади - так, на
всякий случай - идет Петр с мечом. Мало ли что: Вдруг захотят Иисуса
дубинками забить "при попытке к бегству". Соблазн-то велик!

Привели в дом Каиафы. Ситуация накаляется. Христос получает пару оплеух.
Петр не вмешивается. Его роль - главный свидетель, римский гражданин. Кто-то
узнает Петра, показывает пальцем: да он, блин, сам апостол, христов дружок!
Петр отрицает: да нет, я так просто гулял ночью по садику, вижу - хотят
парня мочить. Может, думаю, разбойники? Решил защитить паренька... Но Петра
опять кто-то опознает.

Испугался ли Петр, как предполагают Евангелия? Навряд ли: Петр - ветеран
войны. Начальник Иисусовой охраны и не такое видел в жизни. Этих безоружных
горожан он может пучками косить. Просто ситуация становится все менее
определенной: то ли Петр действительно христов подельник, свидетельство
коего нужно на десять поделить, то ли и вправду случайный прохожий, но в
любом случае - римский гражданин. И ничего туземцы с ним поделать не могут,
даже если захотят. Он не в их юрисдикции. Поэтому Петр спокойно уходит:
ситуация окончательно вышла из-под контроля Каиафы, теперь Иисуса и подавно
убить невозможно - весь город переполошили. Чего Петру теперь зря
подставляться - Каиафа его, конечно, не накажет - руки коротки, а вот Пилату
может что-нибудь не понравиться. Да и дело свое Петр, в общем-то, уже
сделал - Иисус живым доставлен в город.

После такого скандала он уж точно попадет к Пилату. Левиты будут просить у
Пилата предать его смерти. Пилат фарисеев ненавидит. Значит, попадет он к
Пилату как враг его врагов. То есть друг. И у него есть, что сказать
прокуратору! Иисус сделает наместнику предложение, от которого тот не сможет
отказаться.

Расчет Христа был верен. Иисус не учел только одного момента - он не знал,
да и не мог знать, что в Риме зреет заговор Сеяна против Тиберия. И Понтий
Пилат - его участник.

Таланты Понтия Пилата

Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны
деньги. У него нет времени реализовывать политические схемы Иисуса. Хотя
схемы безусловно интересные. Красивые схемы! И если бы он, Пилат не поставил
уже жирный крест на Иудее, если бы ему вскорости не нужно было грузить
легион на галеры и идти в Рим на поддержку Сеяна, он бы, конечно, сделал все
как надо - отписал в Рим, ввел Иисуса в Синедрион, затем, используя Иисуса
как подставное лицо, откупил бы часть меняльных столов: Но времени нет.

Когда Пилат услышал предложение Иисуса о введении третьей - проримской -
партии в Синедрион, его симпатия к Назаретянину окрепла. Безусловно, между
Пилатом и Иисусом установилась психологическая связь, которую интуитивно
чувствуют практически все исследователи. Связь, которая сквозит через
потертые временем и переводами строки Евангелий:

Что случилось после разговора Христа с Пилатом, в точности неизвестно.
Евангелия, например, повествуют, что Пилат зачем-то отправил Христа к Ироду.
Зачем? Кто такой Ирод? Ирод - царь Идумейский. Номинально Палестина
разделена на два самостоятельных царства - Иудею и Идумею. Ирод не властен в
Иудее, Синедрион - в Идумее. Галилея и родина Иисуса - Назарет расположены
как раз в Идумее. Ирод - человек с "европейским образованием". Он вырос и
выучился в Греции. Он привык к имперскому лоску и роскоши. У него
"цивилизованный" менталитет. Ирод живет в столице Идумеи - Тиберии. Неужели
туда Понтий послал арестованного? Нет, скорее всего в Иерусалим Ирод, как и
Пилат, приехал только на праздник. Возможно, Понтий хотел посоветоваться с
европейски воспитанным и проримски настроенным Иродом? Тем паче, что Иисус
родом из Идумеи:

Есть и другое свидетельство тех событий - свидетельство древнеримского
историка Иосифа Флавия. До нас дошел древнерусский перевод с арамейского
варианта книги Флавия "Иудейская война". Там ясно написано, что после
встречи с Иисусом, Пилат отпустил его, затем встретился с Первосвященником,
взял у него 30 талантов денег и вновь отдал приказ арестовать Христа.

Что же произошло? Да Пилат просто использовал Христа для шантажа: смотри,
Каиафа, я не нашел в нем никакой вины, и теперь он свободен, он в городе,
твой противник. А завтра я могу поставить его перед толпой рядом с собой и
тогда его сторонники, в том числе и в Синедрионе, скажут: "Вот он, Мессия,
которого мы ждали, своей мудростью сумевший убедить даже заклятого врага
иудеев!" Каиафе делается нехорошо:

Никогда в жизни Пилат не продал бы Христа, если бы ему срочно не нужны были
деньги! 30 талантов - это все, что собрали левиты за праздничные дни. 30
талантов - это 780 килограммов чистого золота. Двенадцать брусочков 10х20х50
сантиметров. Годовая зарплата всего легиона. Можно просто показать золото
солдатам, и они пойдут за Пилатом, куда угодно. Даже на Родину.

Сдав Христа, Пилат поступил так, как всегда поступал в жизни. Но в этот раз
на душе у него скребли кошки. Что же мешало римскому прокуратору успокоиться
после удачно проведенной операции? Тонкая ниточка симпатии, которая
протянулась между ним и человеком из Назарета.

Последняя попытка

Обращался ли Пилат к народу на площади с вопросом о том, "кого вам отдать" в
честь праздничка, как о том говорят все Евангелия? Возможно. И даже
вероятно.

Во-первых, та самая психологическая ниточка. Все-таки, предав Христа, -
пообещав ему содействие, отпустив и затем вновь арестовав, - благородный
римлянин чувствовал себя не в своей тарелке. Не зря же Пилат, ставший
символом тиранства еще при жизни, странно колеблется, отправляя на смерть
Иисуса... А во-вторых, прокуратору просто из деловых соображений ужасно не
хотелось терять полезного человека. Да, за 30 талантов он пообещал Каиафе
предать Иисуса смерти. Обещание выполнил, приговорил. Но 30 талантов теперь
лежат не в корване, а в крепости Антония - иерусалимской резиденции Пилата.
Каиафа обратно их уже не заберет. Значит, можно попытаться спасти Христа.
Тем более, что в честь праздника нужно одного из осужденных отпустить. И
Каиафа ничего не возразит: толпа отпустила! Обычай! Ваш же туземный обычай,
господин Первосвященник!

Казнить должны были четверых: Иисуса за богохульство, двоих
террористов-зелотов (явных врагов режима) и Варавву - обычного уголовника,
прошедшего по бытовой статье. Пилат обращается к толпе, РЕКЛАМИРУЯ ей
Иисуса, называет его царем. Но Каиафа тоже не вчера родился, он-то свои
национальные обычаи и особенности знает назубок! Толпа, обработанная
Первосвященником, взревела: "Варавву! Отдай нам Варавву!" Понтий только
скрипнул зубами.

:А может быть Каиафа и не обрабатывал толпу, просто иудеи не могли простить
Иисусе недавнего надругательства над Храмом?..

Узнав, что их план сорвался, Иуда в отчаянии бросает полученные от Каиафы
деньги через забор дома Первосвященника и кончает жизнь самоубийством,
понимая, что на нем теперь будет висеть несмываемое клеймо предателя, ибо
единственный человек, кто знает правду и мог бы его оправдать в глазах
апостолов и потомков, идет сейчас на Голгофу:
И все-таки Пилату не по себе. Не хочет он смерти Христа! Мертвый Христос
Пилату не нужен. Мертвый Христос нужен Каиафе. Не часто так случается, что
события идут против воли прокуратора. Пилат зол. Он велит проделать злую
шутку: к иисусову кресту приколотить табличку "Царь Иудейский", прекрасно
зная, что это оскорбительно для иудеев. Левиты просят убрать унижающую
табличку, но Пилат краток и резок: нет!

К месту казни зелоты Гестас и Дисмас несут кресты сами. Христос свой крест
не несет. Римские солдаты, у которых, видимо, в отношении Христа особые
инструкции, ловят какого-то мужика по имени Симон. Этот Симон тащит вместо
Иисуса его крест. Более того, когда, уже на кресте, Христос просит пить,
римский солдат протягивает ему губку, смоченную "поской" из солдатской
фляги. В разных Евангелиях этот напиток описан по-разному - где-то он назван
вином, где-то уксусом (интересно, кто бы и зачем принес на место казни
уксус? Только еще перца, гвоздики и кардамона тут не хватает!) На самом деле
"поска" - солдатский напиток со специально подобранным солевым составом -
чтобы в походах утолять жажду, приводя в норму солевой баланс организма:
Какая забота о приговоренном преступнике! Неужели Пилат что-то затеял?..

Время сыграло с Синедрионом злую шутку. Сейчас вторая половина дня. Завтра -
суббота. В субботу ничего делать нельзя. Оставлять преступников на крестах
тоже нельзя. Значит, кровь из носу, их надо похоронить до 24-00. Но они
просто не успеют умереть до этого времени! Смерть на кресте - процесс
долгий. В этом весь смысл - человек должен кончиться в мучениях от жажды. На
кресте человек умирает трое суток, а если погода не жаркая, если дожди, то
нужно пять-семь дней ждать. Специальная подставочка даже предусмотрена для
ног распятого, на которой он стоит, либо специальный колышек под пах, на
коем распятый как бы сидит - и все для того, чтобы подольше помучился, чтобы
обвиснув на руках всей тяжестью тела, не задохнулся бы раньше времени
(дышать-то повиснув без опоры трудно!) Кстати, эта форма орудия
древнеримской казни до сих пор в православии точно-точно прослеживается. На
могильных, например, крестах: верхняя перекладинка - это как бы табличка
"Царь Иудейский", средняя - собственно крестовина, а нижняя косая палочка -
подставка для ног или шесток для "сидения". Потому она и косой делается, что
направлена как бы на зрителя, перпендикулярно плоскости креста. На картинах
направление на зрителя изображается "в перспективе", "в изометрии", то есть
"косо" - прямой угол ломается.

:Короче, преступникам грозит долгая смерть "на шестке". Правда, есть способы
смерть ускорить. Например, прибить руки гвоздями. "Гвоздили" ведь не для
того, чтобы усилить страдания, напротив - чтобы облегчить и ускорить смерть.
У пригвожденных от грязных гвоздей и жаркого солнца уже через несколько
часов начинался сепсис, человек впадал в горячечный бред и быстро отходил.
Христа гвоздями не прибивали.

Был и еще один способ ускорить кончину. В истории он остался почему-то под
названием "перебивание голеней". На самом деле голени не перебивали (зачем
кости-то перебивать?), а просто перерезали артерии на ногах. Вся кровь из
висящего человека быстро вытекала, и он умирал. Гестасу и Дисмасу артерии
перерезали. Христу - нет. Интересна мотивировка: а он уже и так умер!

С чего бы это он умер? Римский солдат ткнул Христа снизу вверх острием
копья. Пошла кровь. И на этом основании солдат объявил, что "пациент" мертв.
Странно. Уж кто-кто, а солдат должен знать, что у мертвых кровь не течет!

Итак, разбойники мертвы. Их трупы по старой доброй традиции сбрасывают в
долину Еннома. А тело Иисуса отдают: мы уже знаем, кому его отдают:
сторонникам иисусовым - Никодиму и Иосифу Аримофейскому. Членам Синедриона,
между прочим. Тело они переносят в сад к Иосифу, оборачивают тканью,
пропитанной алоэ и смирной. Это может быть процессом бальзамирования. Но это
может быть и обычной перевязкой. Что такое смирна, мы сейчас не знаем. Но
алоэ - известный антисептик. Перевязанное тело Христа кладут в склеп. А куда
еще положить "мертвого"?

Каиафа понимает, что его обвели вокруг пальца. Он мчится к Пилату: как же
так? Деньги взял, а преступник жив! Пилат пожимает плечами, делает круглые
глаза: ничего не знаю, по моим данным преступник мертв, я и сам удивился,
что так быстро: Даже, понимаешь, не успели вены перерезать. Впрочем, дорогой
Каиафа, если не верите, сами поставьте стражу у склепа. ("Имеете стражу -
идите и охраняйте, как знаете." - Ев. От Матфея, 27:65)

Пилат явно издевается: какая стража! ведь суббота, правоверные сидят по
домам и ничего делать не имеют права! Левиты по этому поводу с тем же
Христом сколько спорили! "Нарушение субботы" - один из пунктов обвинений,
предъявленных Христу: Тогда Каиафа решается: просит Пилата поставить у
склепа римскую охрану. Это уже шаг отчаяния.

А Пилату только того и надо. Стража выставлена. А тело пропадает. На вопрос
левитов "Где тело?" легионеры, цинично усмехаясь, говорят, что не знают:
уснули-де и ничего не видели. Может, унесли. А может, сам ушел:

Вы верите, что римский солдат уснул на посту? Вы верите, что римский
легионер, уснувший на посту, так легко в этом признается? Я не верю. За сон
на посту вообще-то смертная казнь положена. Но Пилат на этот раз удивительно
милостив к соням.

И все-таки, где же Христос?

Бей жидов, спасай Рим!

Скорее всего, Иисус во дворце у Ирода. Или в резиденции самого Пилата.
Агенты Синедриона могли проникнуть всюду, могли перерыть весь Иерусалим с
подвалов до крыш, посетить Галилею, Назарет: Только три места были им
недоступны - дворец Ирода и резиденции Пилата в Иерусалиме и Кесарии:

Во дворце Ирода Иисус прожил почти год. Странный это был год в жизни
Христа - в его распоряжении великолепный дворец, общение с умным,
веротерпимым Иродом, возможность общаться с друзьями (Капернаум, где
находятся апостолы, всего в десяти километрах). И вместе с тем - полная
организационная и творческая бездеятельность.

Впрочем, прежде, чем поселиться на положении добровольного арестанта у
Ирода, Христос некоторое время, похоже, пользовался свободой передвижения.
Он встречался с апостолами, говорил с ними. Зная, что его ищут, он,
возможно, перемещался "в неузнаваемом виде". Во всяком случае Евангелия
донесли до нас свидетельства того, что даже те, кто давно знал Иисуса, сразу
его не узнавали. В доказательство ему даже приходилось показывать раны от
копья ("Вложи, Фома, персты в раны мои.")

Дело в том, что Пилат еще не определился, что же ему делать с Христом. Он не
знает, когда ему выступать со своим легионом на поддержку Сеяна: со сроками
заговора пока полная неясность. И вообще в метрополии творится что-то
непонятное.

:Обычно антиеврейские настроения в Риме совпадали с обострениями финансовых
кризисов. Тиберий, кстати, не очень поддавался настроениям толпы. Напротив,
наиболее талантливых, молодых и зажиточных иудеев он спасал, прятал от
расправ, отсылая их на службу в провинцию. Но его борьба с роскошью и
экономикой проедания результатов не давала. Тогда Тиберий сменил курс,
отказался от директивной экономики и начал проводить радикальные
экономические реформы. Он решился на передел собственности.

Сенат издал, а Тиберий утвердил два эдикта о реструктуризации долгов. Первый
эдикт гласил, что все должники должны немедленно вернуть заимодавцам
(иудейским ростовщикам, игравшим роль банков) две трети всех долгов. Второй
эдикт велен немедленно обратить две трети имущества всех ростовщиков в
недвижимость. Это был не просто взаимозачет, не просто конфискация имущества
знати за долги. Это была самая настоящая продуманная реформа. Тиберий убивал
сразу двух зайцев - самые задолжавшие римляне больше не смогут
роскошествовать, "проедая империю", а отправятся в провинцию заниматься
своими латифундиями. А иудеи, лишившись свободных средств, уже не смогут
заниматься ростовщичеством, а будут вынуждены тратить средства на
обслуживание своей вновьприобретенной собственности: не в характере иудеев
запускать земли и проматывать состояния.

Вместе с этой из Рима приходит еще одна нехорошая новость: заговор Сеяна
раскрыт. И как глупо все получилось! Внучатый племянник Тиберия Гай
Калигула - молодой, честолюбивый и умный назначен Верховным Понтификом, то
есть главным жрецом - человеком, который может манипулировать предсказаниями
авгуров, гаруспиков и их заклинаниями посылать в бой легионы. Гай -
противник Сеяна. До выяснения отношений с Калигулой Сеян мятеж откладывает.
А отложенный мятеж - неудавшийся мятеж. В таких делах мямлить нельзя:

В общем, пока Сеян раздумывал, контрразведка не дремала. Сеяна взяли, взяли
и его подельников. Всех, кроме хитрого Пилата. Пилат отделался выговором:
его участие в заговоре доказать не удалось. Пилата наказали только за
недонесение о каких-то там письмах Сеяна... На том все и заглохло.

Крах заговора все поменял в жизни Пилата. Получилось, что он никуда со
своими легионами не едет. Вот теперь-то этот парень из Назарета, которого
Пилат спас на всякий случай, ему и пригодится. Ах, как чуяло сердце-вещун,
что заговор Сеяна провалится! И как здорово, как предусмотрительно, что он
напрямую в письмах ничего такого не написал Сеяну! Обходился лишь намеками
да экивоками да устными заверениями через гонцов! А то бы сейчас размотали
ему кишки в пыточных подвалах Рима: Ладно, займемся домашними делами. Пока в
столицах разбираются, можно потрясти иудеев. То-то они примолкли.

Не только Пасха празднуется в Иудее. Есть праздник Пятидесятницы. Есть
праздник Опресноков. И каждый раз на бирже возле Храма ажиотаж. Пилат может
немного пошантажировать левитов Иисусом, который теперь действительно
страшен для фарисеев, ведь он Воскресший! Воскресший Живой Бог - да он может
просто повыгонять всех этих старперов из кормушки! Воскресший Живой Бог - на
службе Пилата! Да теперь он вообще сможет взять под свой контроль всю
валютную биржу!

"МММ" начала эры.

Чтобы взять под контроль финансовые потоки Храма, Пилату нужна христианская
партия. И в 31 году к празднику Пятидесятницы апостолы во главе с Петром
прибывают в Иерусалим, что называется, с первым дилижансом.

Петр и Иоанн выходят на площадь Храма и делают ряд программных заявлений.
Петр - "заместитель" Христа, Иоанн - юное дарование, будущий создатель
бестселлера "Апокалипсис". Фарисеи тут же вызывают апостолов в Синедрион.
Все их вопросы - только об Иисусе. Апостолы отвечают уклончиво. Затем они
снова выходят на площадь и продолжают выступление. К чему же они призывают?
Они призывают строить пирамиду! Они призывают сограждан продавать дома,
земли, мастерские - и вкладывать деньги "в апостолов". Что происходит?

Ничего особенного - Пилату нужен оборотный капитал для финансовых спекуляций
на меняльных столах. Понимая, что Пилат вскоре отнимет у Синедриона
валютно-спекулятивный бизнес и пользуясь эдиктами Тиберия, левиты начинают
лихорадочно вкладывать деньги в недвижимость - покупают у граждан
мастерские, дома, виноградники. Апостолам это на руку: вырученные деньги
горожане несут под большие проценты апостолам.

Причем, разборки идут уже на чисто мафиозном уровне. Некая супружеская
чета - Ананий и Сапфира - продали свою землю и принесли деньги в свою новую
христианскую "семью". Но часть денег от Петра супруги все же утаили. Узнав
об этом апостол Петр убивает супружескую чету прямо у Храма! Мотивировка:
утаили деньги от Семьи.

Даже для потрясаемого переменами Иерусалима это - вопиющее преступление. Ай
да иисусовцы! Начали с погромов в Храме, и закончили убийствами! Убийство
совершено Петром прилюдно, видимо, в назидание остальным членам общины -
чтоб больше деньги не утаивали. Возмущение горожан столь велико, что Иоанна
и Петра арестовывают тут же и бросают за решетку: "И наложили руки свои на
апостолов и заключили их в народную темницу." Народная темница - это
общеуголовная тюрьма.

Но сидят апостолы недолго. Как скромно рассказывает об этом Писание, ночью
пришел ангел и освободил апостолов. Видимо, ангел носил римские "погоны".
Кстати, слово "ангел" в переводе означает "вестник", "посыльный", "вестовой"
. В общем, пришел вестовой и освободил убийц. Да еще отматерил местных как
следует: какое вы имели право хватать римского гражданина Петра! И вообще,
не вашего ума это дело, это - дело государственной важности.

Между прочим, фарисеи пытались выяснить, "какой властью" все это творится.
"Деяния" рассказывают нам об этих нервных переговорах. Нам ясно одно -
апостолы проводят в жизнь новую экономическую политику Пилата, а Пилат
обеспечивает их безопасность.

Далее все идет по плану - Петр, как об этом откровенно сказано в Писании,
назначает нескольких честных провинциалов из своей партии, "пещись о столах"
. То есть отвечать за меняльные столы. Этих столов пока семь. Некоторые
богословы полагают, будто речь идет о неких столах, где раздавался
бесплатный суп малоимущим. Полнейшая глупость! За похлебку людей не убивают.
Да и зачем было самому Петру лично возиться с каким-то "благотворительными
учреждениями", если с полученных капиталов он мог просто назначить
малоимущим пенсии? Нет, речь идет явно о тех самых столах, с которых вся эта
история и начиналась:

План Иисуса начал воплощаться в жизнь. Петру удалось "оторвать" пока что
семь мест на бирже и набрать первичный капитал за обещание больших
процентов.

А что же Христос?

ЭПИЛОГ

По приказу Пилата Иисус наверняка отправился из Галилеи в Иерусалим вместе с
апостолами. Но вопрос, зачем он туда идет, не переставал беспокоить Иисуса.
За время вынужденного безделья в иродовом дворце Иисус не мог не видеть, что
реальным руководителем его партии (общины, церкви) стал Петр. А уж Петр-то
знал, зачем он отправляется в Иерусалим - для того, о чем было сказано выше.

Но все это не соответствовало целям Иисуса. Целью Иисуса была социальная,
правовая, экономическая реформа, реформа отношений между Иудеей и Римом. А
вовсе не передел собственности между фарисеями и Пилатом. Не продолжение тех
же спекуляций новыми руками в новый карман.

Естественно, Иисус спорил с Петром. Отголоски этого спора сохранили
Евангелия. Даже по тем скудным словам, которые до нас дошли, видно, что спор
этот нервный и эмоциональный. Речь идет о старой дружбе и идеалах: "Любишь
ли ты меня?" О преемственности: "Паси моих овец:" Общий смысл их разговора
на повышенных тонах: "Что тебе дороже, Петр, - наши мечты, наши идеи или
соблазн денег и власти?" Тем паче, что бывший наемник соблазну денег и
власти очень и очень подвержен. Не зря же он порывается немедленно отослать
юношу Иоанна прочь от разговора "первых лиц". Это продолжение их старого
спора. Помните? "Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн, потому что думаешь
не о том, что Божие, а о том, что человеческое."

Мы не знаем, чем кончился тот разговор. Мы знаем лишь, что Иисус в Иерусалим
не вернулся. Мы знаем, что Петр был человек невоздержанный и честолюбивый.

Пилату пришлось иметь дело с Петром... Возможно, прокуратор был даже рад
этому обстоятельству: Петр был более предсказуем. А Воскресший Иисус был
опасен не только для фарисеев, но и отчасти для Пилата. Мало ли что выкинет:

Неизвестно, Петр ли убил Христа, Пилат ли.. А может быть разочарованный в
людях Иисус, забрав мать, уехал в Индию, где, в Гималаях туристам до сих пор
показывают могилу Девы Марии, утверждая, что в ней покоится мать Иисуса?
Скорее, справедлив первый вывод - Христа втайне убрали. Это больше
соответствует духу и нравам того времени:

Царь Ирод не дожил до иудейской войны - скончался от кожной болезни через
несколько лет после описанных событий.

Император-реформатор Тиберий также умер своей смертью. Пришедший ему на
смену Гай Калигула отправил Пилата в отставку. Пилат вернулся в Европу,
купил в Галлии (кантон Веве нынешней Швейцарии)большое поместье, где и
прожил остаток дней.

Каиафа был Первосвященником еще 4 года, потом оставил пост, и дальше след
его теряется.

А Иисус: Иисус был умен, смел и свободен, пока не заключил договор с
Дьяволом, именуемым Властью. Купив у Пилата жизнь ценой обещаний
политического сотрудничества, он превратился в марионетку Пилата. Уже на
кресте, опекаемый легионерами, он перестал быть свободным. Дальше жил уже не
Христос. Спаситель умер на кресте. А тело его жило еще примерно год и,
скорее всего, было выброшено в пустыню на съедение шакалам.

[Веfrеier]

ГРИБОК, #1 >>


“Отойдите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его” (Матф. 25:41). Белое есть белое, а черное есть черное:
1. Петр был рыбаком (одна из самых презренных в то время профессий), а не солдатом, тем более римским.

2.  Мень, отец автора статьи – жид.

     Чтоб пропасть ему, собаке!
Чтоб издохнуть в буераке!
Чтоб ему на том свету
Провалиться на мосту!

>   И Пилат решился на смелый ход. Он силой взял деньги из корвана - казны Храма. И на эти деньги провернул огромные строительные работы - обновил канализацию, водопровод построил, городские бани.

2. Типичная ошибка либераста... DIVIDE et impera! Не было в те времена демократии. Римляне могли делать в своих провинциях, что угодно. Тем более речь идет о сущей мелочи. Пилат единственный, кто был вообще неподкупен. Зачем ему подкупаться, когда вся провинция и без того принадлежала ему? Если бы ему предложили взятку, то он бы ее отобрал и потребовал еще большую. Древляне носили оружие, когда убили зарвавшегося князя, но у евреев его не было. Всякие наезды евреев против Рима – Понтия – гарнизона были обречены. Единственная вещь, которая была неприятна прокуратору – возрастание популярности Христа В НАРОДЕ => гипотетический рост антиримских настроений, в которых нет ничего приятного. Но после личной встречи с Иисусом он убедился, что Христос не замышляет ничего конкретно против Рима. Пилату не было никакого дела до Христа, а Христу до Пилата. Понтий отклонял месть туземцев непризнанному Вождю, и когда они убедительно и абсолютно законно уговорили Его убить, то Пилат, в насмешку над провинциалами (это прямое подтверждение безграничной власти!), казнил Христа именно как Царя Галилейского. Неужели жрецы не могли за свои деньги требовать полный комплекс услуг от исполнителя? Они, что мазохисты, которых дерут за их же бабки? Священники просто выбрали наименьшую из двух [для себя] зол: показательное цареубийство опускало ВСЕХ местных по самое – самое... Но демо[н]кратическое стадо у дворца римского наместника, подкупленное жречеством, мычало: «Рас – пни, рас - пни, рас – пни – и - и - и!!!».

4.

             Ай, же мужички да вы черниговски!
Я не иду к вам во Чернигов воеводою.
Укажите мне дорожку прямоезжую,
                   Прямоезжую да в стольный Киев-град.

Бог воплотился в человеке для всех нас. Христу не было дела до разборок жречества и местного политического расклада сил. Cм. (Иоан.8,44).
5. Остальное см. в «арийцах» -  Символ Веры.

P.S. Чтобы меня не объявили армянским монофизитом, говорю наперед: Христос был Богочеловеком, а не человекобогом. Именно это я имел ввиду в «арийцах».
-------------------
  †  Христос Воскрес!  †

[Толстых Алексей]

Эх, не любят здесь темы о религии.
Как открыть свою тему?

[NP]

ГРИБОК, #1 >>
Вообще-то правдоподобно получается
Так что же, выходит, Иисус-банальный аферист?  


Кстати о смирне.

Мирра — смирна — вещество, состоящее из смолы и камеди, пахучее и горькое, добывается из дерева, растущего в Египте, Аравии и Нубии.
(http://romanov-murman.narod.ru/book/pr avos/slovar.htm)

 
 
И ещё на ту же тему:

Мирра
Commiphora mirra*

Название мирра происходит от греческого MYRRA, это ароматическая гумми-смола, вытекающая при поранении коры ствола тропических деревьев или скорее кустарников рода коммифора, семейства бурзеровых, того же семейства настоящий ладан. В русском языке наряду с миррой употребляется название Смирна. И тут возникает путаница потому что Смирна это камедь подобная мирре, но получаемая совсем с другого растения, а именно со Smyrnium perfoliatum или "смирниумом" он же "конская петрушка". Путаница еще возможно от того что Смирной назывался известный порт который стоял в устье реки Мелес на западном берегу Малой Азии ныне это турецкий город Измир. Естественно через его порт проходили благовония а как известно, вещества часто называли не по месту произрастания, а по пункту из которого они вывозились. Имя мирра можно давать только смоле получаемой из дерева Commiphora myrrha или Balsamodendron myrrha. О ней и пойдет речь в этой главе.

Мирровые деревья произрастают в Африке на берегах Красного моря и Индийского океана, а также в Азии на Аравийском полуострове.

Мирра представляет собой куски разнообразной величины в виде отдельных зерен или слипшихся масс желтовато прозрачного или буроватого цвета с терпким запахом и горьким вкусом. Диаметр кусочков от 2 до 5 мм. с преобладанием мелких кусков. Стекловидная на изломе.

 

(Брокгауз): Мирра свободно вытекает из коры дерева и когда подсохнет, ее собирают и отправляют, главным образом в Бомбей, откуда уже после сортировки она попадает в Европу под именем Herabol-myrra (аравийская) и Bisaboi-Myrra (африканская). Первая имеет вид отдельных кусков с орех величиною или сплошных масс желто-розового цвета, излом с жирным блеском, неровный: при растирании с водой дает белую эмульсию. Запах сильный, вкус горький, долго не исчезающий царапающий: этот сорт мирры наиболее часто встречаемый, называют "мужской миррой". Второй сорт отличается от первого большей мягкостью, менее сильным запахом и вкусом, именуется этот сорт "женской миррой", в европейской торговле встречается сравнительно редко.

К мирре весьма нередко примешивают иные худшие сорта остиндийской мирры, псевдомирры, бделия и проч. Издавна лучшим сортом мирры считалась "самоточная", та что сама вытекала из растения естественно, а та что собиралась из поранений нанесенных специально считалась худшей. Часто внутри одной партии можно найти куски разного запаха от пахнущих при воскурении просто вишневой камедью, до очень душистых кусочков с тонким запахом напоминающим тмин и ландыш одновременно. При воскурении на углях не плавится а слегка подпрыгивает, так ведут себя все камедесодержащие смолы. Вкус горковато-сладкий с привкусом осенних грибов так пахнут лисички очень свежо и мягко.

Теофраст говорит: "Мирра бывает жидкая и твердая. Лучшую по качеству мирру определяют на вкус: а из этой мирры выбирают одноцветную. Вот как он описывает сбор мирры: "Камедь собирают из надрезов, а надрезы делают железной кошкой на стволе и на верхушке дерева перед восходом Пса, когда стоят удушливые жары. Собирают же камедь все лето. Она течет тонкой струйкой, но за день один человек может набрать ее с раковину. Запах у нее замечательный и сильный: маленькое ее количество наполняет своим ароматом большое пространство. К нам в чистом виде она не доходит: после сбора ее тут же на месте смешивают: она хорошо смешивается со многими веществами: камедь которую продают обычно в Элладе, с чем-нибудь смешана. Ветви этого дерева очень душисты. Чистая камедь ценится вдвое дороже серебра: смешанная в зависимости от количества подмены".

Амасиаци лучшим видом считает красный и чистый.

Ян Черны — это смола выходящая из корней и поэтому лежащая на земле.

История: С древних времен она была предметом торговли. Название мирра произносимое вслух многим кажется знакомым, потому что священное миро для Священного помазания у христиан обязательно включало в свой состав мирру в виде одного из компонентов. Впервые мирра или в русском переводе "смирна" упоминается в Библии в книге Исход глава XXX. 23: "Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, кассии пятьсот сиклей, по сиклю священному и масла оливкового пятьсот гин. И сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания". Этот рецепт один из самых древних в истории человечества, и как бы это не звучало странным, но вся последующая парфюмерия которая использовалась человеком есть продолжение и развитие этого рецепта. Изменилось базовое вещество сейчас это спирт в одеколонах, изменились способы добычи эфирных масел, теперь их получают паровой перегонкой, а не настаиванием на масле как в древности. Еще в Египте мирра была одним из основных средств для бальзамирования, но у евреев она уже употребляется для помазания.

Встречаем упоминания о мирре в Новом Завете так после снятия с креста пришел Никодим и "принес состав из смирны и алоэ, литр около ста". (Иоанн XIX. 39) смирну смешивали с вином от Марка глава XV.23 читаем о казни Иисуса: "И привели Его на место Голгофу, что значит: "лобное место". И давали ему пить вин со смирною; но Он не принял". В числе даров принесенных волхвами Иисусу были: золото, ладан и смирна. (От Матфея II.11) Здесь речь везде идет не о смирне, а о мирре посмотреть Английский текст библии.

Касательно мифологического происхождения мирры то существует следующий миф: "Беззаконной Матерью Адониса была женщина по имени Мирра; она превратилась в мирровое дерево вскоре после того, как забеременела. Из ее слез образовалась смола". Своим возникновением этот миф, возможно, обязан тому, что мирра использовалась на празднике Адониса в качестве благовония. Благовония как известно, сжигались и во время соответствующих вавилонских обрядов. В честь царицы неба, которая была не кем иным, как Астратой (Фрезер)

Нельзя не заметить что мирра растет в тех местах где растут ладанные деревья, методы сбора, свойства этих растений сходны, но надо признать что мирра все же более лекарство, нежели благовоние.

У арабов "МУРР" курят в особо торжественных случаях.

Мирру используют в гомеопатии. В медицине мирра используется при катарах верхних дыхательных путей.

Окуриванием камедью миррового дерева именуемого Катаф (Commiphora kataf engl.) уничтожали в доме моль.

В Средневековой медицине Мирра одно из весьма употребляемых лекарств, отчасти это связано с тем уважением, которое мирра внушала христианам еще с библейских времен, а те в свою очередь наследовали это уважение от египтян использовавших мирру для бальзамирования.

Ян Черны считал что дым ее курения сушит мозг, то есть влияет на слизь в мозгу, а пущенный в матку ее согревает, чистит и сушит. Это же лечит выпадение прямой кишки.

В качестве компонента она иногда входит в составные ладаны которые делают для католической и англиканской церкви, например, голландский ладан "Три короля".

Свойства: Природа ее горяча в III степени. Нагоняет сон. Очищает грудь и легкие, а также прочищает голос. Помогает при отравлении всеми ядами. Рассасывает опухоли. Убивает плесень в воздухе/очевидно окуриванием С. М./ и в теле, а также предохраняет от нее. Если смочить мирру в вине и смазать труп, то он не истлеет. /А/

Мирра дает очень устойчивое тонкое, собранное состояние, очень сильно стабилизирует, очевидно в этом и есть главный секрет ее действия, в способности удерживать стабильность самой по себе и удерживать в стабильности то, с чем она входит в контакт. Если вы хотите "остановить мгновение" или немного замедлить время, то воскурите мирру и вы почувствуете, как время остановлось.

Заменители, подделка и проверка: Подделывают мирру и сейчас путем примешивания к настоящей более дешевых смол или камедей, или выдавая за нее смолы родственных ей растений. Но так как мирра почти не интересует дилетантов, а те кому она нужна по роду деятельности например врачам, знают какой она должна быть.

На мирру очень похож так называемый "Аравийский ладан" который производит дерево Balsamodendron Kafal син. Amyris Kafal. В качестве благовония используется камедь, с несколько неприятным вкусом и сильным запахом. В курениях употребляется вместе со стираксом и миррой. В торговле известен под названием "Аравийский ладан", это растение очень близкий родственник деревьев дающих мирру, из-за чего их часто путают.

* Balsamodendron myrrha —   правильные названия для настоящей мирры

Москалев С. Э. "Словарь фимиамов"
(http://www.futura.ru/inc/Incense/Commiphora. htm)

[Смайлик]

Христа погубила мелочность и расчетливость окружавших его людей. На картинах Брейгеля это выглядит наиболее убедительно:

Перепись в Вифлееме



Избиение младенцев в Вифлееме

[finko]

          Имя Иисуса Христа несет в себе глубочайший смысл, являясь своеобразным кратким символом христианской веры.

Иисус — греческая форма еврейского слова Иешуа (сокращенного от Иегошуа), что значит помощь Бога, или Спаситель. Христос — греческое слово, означающее Помазанник, на еврейском звучащее как Машиах — Мессия. Имя Христос происходит от помазания священным миром, через которое подаются дары благодати Святого Духа.

Помазанниками в древнем Израиле называли царей, первосвященников и пророков. Все пророки предсказывали пришествие Помазанника из рода Давида, Который, соединив в Себе высочайшую святость Первосвященника, совершенное ведение Пророка и могущество Царя, спасет человечество от власти греха, дьявола и смерти. Имя Иисуса Христа — имя, которое «выше всякого имени» (Флп 2. 9), ибо это единственное имя «которым надлежит нам спастись» (Деян 4.12).

Спасение человеческого рода от греха было возможно только Самому всемогущему и святому Богу. Весь человеческий род подвергся грехопадению, поскольку чрез грехопадение прародителей человечества грех распространился на всех людей. По причине нарушения заповеди прародителями совершилось извращение человеческой природы. Человеческая душа получила предрасположенность ко злу и страстям, грехопадение «извратило все силы души, ослабив ее природные влечения к добродетели» (св. Григорий Синаит). Человеческая душа стала объектом искушения со стороны дьявола и падших ангелов: «От нарушения заповеди Божией человек сделался доступным всеванию в него зла со стороны дьявола» (св. Афанасий Великий).

Но грех не только примешался к душе, но и разрушительно повлиял на тело. Человеческое тело стало подвержено смерти, «ибо возмездие за грех — смерть» (Рим 6:23). Благой Бог не творил смерти изначально, а «создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем. 23.2). Но человек воспротивился воли Божьей и «грех вошел в мир, и грехом смерть» (Рим. 5. 12). Греховная природа человека уже не могла порождать природу святую и безгрешную, каждый человек от рождения получил природу, зараженную грехом: «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим» (3 Ездр 7. 118). «Велика была скорбь Адама по изгнании из рая, — говорит св. Силуан Афонский, —- но когда он увидел сына своего Авеля, убитого братом — Каином, то еще большею стала скорбь его, и он мучился душою, и рыдал, и думал: «от меня произойдут и размножатся народы, и все будут страдать и жить во вражде и убивать друг друга»». Со времени преступления заповеди Адамом греховная тьма страстей проникла во весь человеческий род.

Являя Свое беспредельное человеколюбие Сам Господь решает вочеловечиться, воспринять весь состав человеческой природы — человеческое тело и разумную душу. Чудесным образом рождаясь от Девы Марии, Он прерывает наследование греховной человеческой природы, ибо соединяет в Себе два естества — Божественное и человеческое. Становясь человеком, Он становится единосущен нам по естеству. Он воспринимает всю человеческую природу, является во всем подобен нам. Но Он не только человек, но и Святой Бог. Будучи единосущен нам, Он также единосущен Самому Богу.

Как Бог Иисус Христос — Сын Божий, Божье Слово, второе Лицо (Ипостась) Святой Троицы — предвечного Триединства Лиц (Ипостасей) «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности» (св. Григорий Богослов), в Которой «Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не пребывая» (св. Никита Студийский). Как Бог Он, по слову св. Григория Богослова, есть «Свет Отца, Слово Великого Ума, превосходящее всякое слово, Высший Свет высочайшего Света, Единородный Сын, Сияющий вместе с Великим Духом, Добрый Царь, Правитель мира, Податель жизни, Создатель всего, что есть и будет». Он то Слово, Которое предшествует творению сущих, и не было, нет и не будет слова, которое выше этого Слова (св. Максим Исповедник).
Рождаясь от Ипостаси Отца, Он рождается из Его существа, по слову св. Иоанна Дамаскина, из сущности рождаемого. «Совершен Родивший, совершенно Рожденное. Родивший Бог, Бог и Рожденный», — говорит св. Кирилл Иерусалимский. Рождение Сына есть рождение вечное и неразлучное. Оно никогда не начиналось и не заканчивалось. Нераздельно и неразлучно рожденный Бог Сын вечно существует и пребывает в Боге Отце.

Будучи Богом, Иисус Христос открыто объявляет Свою Божественную природу. Он говорит: «Видевший Меня, видел Отца» (Ин 14:9), «Я и Отец — одно» (Ин 10:30), «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11:27). На вопрос иудеев «кто же Ты?» Он отвечает: «От начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8. 25). Говоря с ними об Аврааме, Он говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8. 58). Но Он также именует Себя и Сыном человеческим. О Нем можно и должно говорить как о человеке, за исключением одного отличия — Он совершенный человек, ибо Он не имеет греха. Человеческая природа Иисуса Христа единосущна нашей, но она всецело свободна от первородного греха. В Нем вновь явлено человеческое естество во всей его непорочности и чистоте. Его человеческое естество пронизано Божеством, преображено и совершенно непричастно греху.

Воплощение Слова является истинным Богоявлением. Во Христе присутствовала вся полнота Божества и Он стал полнотой Божественного Откровения человечеству. Однако для спасения падшего человечества было недостаточно одного присутствия Бога на земле. Для спасения падшего человечества была необходима крестная смерть Богочеловека, которая стала основным событием Его искупительной миссии, главным моментом Его земного Первосвященнического служения.

Искупительным делом и чудом является вся жизнь Христа, но более всего Его крестная смерть. С воплощением Бога произошло освящение человеческой природы, но для спасения человечества была нужна еще и жертва. Именно через распятие и крестную смерть Иисуса Христа совершенно побежден грех, упразднена смерть, открыто воскресение, дано возвращение в рай. На кресте Иисус Христос приносит Себя в жертву и Своей кровью очищает человеческие грехи: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». (1 Пет. 2. 24, 25). «Невинный и безгрешный, Он заплатил за людей весь долг, как если бы Сам был повинен, и тем снова возвратил их к первобытной благодати царствия, — говорит св. Максим Исповедник. — Дал Себя Самого за нас ценой искупления и избавления, и за наши тлетворные страсти воздал Своим животворящим страданием, — целительным врачевством и спасением всего мира». В Его крестной смерти нам явлена величайшая любовь, ибо «в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4. 10). «И мы существенно освободились с того времени, как Сын Божий, будучи бесстрастным по Божеству, пострадал через принятие человеческой природы, заплатил наш долг, изливши на нас верное и достойное удивления искупление, ибо умилостивительна пред Отцом и священна кровь Сына», — говорит св. Иоанн Дамаскин.

Сила Крестной смерти заключается в том, что это смерть не простого человека, а смерть Богочеловека. «Чтобы нам ожить, — говорит св. Григорий Богослов, — мы имели нужду в Боге, воплотившемся и умерщвленном». На голгофском кресте происходит истинное священнодействие, свершается таинство. На Голгофе священнодействует воплощенное Божье Слово, поскольку приносит в жертву воспринятое Им человеческое естество. Именно в самой смерти Спасителя открылась невозможность смерти для Него, ибо «смерти было невозможно удержать Его» (Деян. 2:24). «Во смерти Господа открылось, что пречистое тело Его не подвластно тлению, что оно свободно от той мертвенности, в которую облеклась первозданная человеческая природа через преслушание и грех» (прот. Г. В. Флоровский).

Так смерть разрушилась крестом Богочеловека, за Его крестной смертью последовало воскресение. Его Первосвященническое служение протекало на Земле, но не на Земле имеет свое завершение. Воскреснув, Он навсегда воссел одесную Бога, предстательствуя и ходатайствуя за нас Богу как великий Первосвященник — святой, непорочный, прошедший небеса и превознесенный выше небес (Евр. 7. 26) Воскреснув, Он стал Первосвященником нашего исповедания, ибо благодаря Нему мы получаем само имя христиан, становимся своими, а не чужими Богу. Воскреснув, Он дарует нам рай и Царствие Небесное, являет полноту Богопознания, открывает путь благодатного преображения через единение с Богом, путь обожения.

[finko]

Иисус Христос

 

Возмутительная несообразность

Имя Иисуса Христа, разделяющее надвое человеческую историю, представляет собой наибольшую несообразность, с которой доводилось сталкиваться нашему рассудку. Бог становится человеком! Подобное соединение непостижимо с точки зрения логики и во всяком случае недоступно "позитивному" познанию.

Апостол Павел первым заметил, что, по крайней мере для греков, понятие Богочеловечества есть истинное безумие (1Кор.1,23). Греки научили человечество правильно мыслить; они разработали метод познания, основанный на определении: все вещи, все существующее в мире определяется своей сущностью, то есть совокупностью признаков, благодаря которым каждая вещь есть то, что она есть. Например, цветок потому и цветок, что у него имеется стебель, лепестки, чашелистики, тычинки и пестик; он не может оставаться цветком и в то же время обладать ногами, крыльями, глазами или голосом. Так и Бог, чтобы быть Богом, должен пребывать бесконечным, беспредельным, всесведущим и всемогущим, ни от кого и ни от чего не зависящим в Своей жизни и действии. Невозможно оставаться Богом и одновременно обладать ограниченным материальным телом, нуждаться в кислороде для дыхания и в пище для утоления голода, чувствовать усталость, потребность в сне, претерпевать душевные и физические страдания.

Оппозиция греческого мышления понятию Богочеловечества динамически выявилась в лоне самой христианской Церкви. Ее наиболее характерным выражением стали две крупнейшие ереси - несторианство и монофизитство, в течение нескольких столетий возмущавшие христианский мир и представлявшие собой две тенденции или два постоянных соблазна для христианского сознания.

В несторианстве [11] обнаруживается тенденция к тому, чтобы видеть в Иисусе Христе лишь человеческую природу, то есть человека, конкретного индивидуума, которому Бог даровал особые, исключительные свойства. Подобная точка зрения все еще дает о себе знать. Очень многие люди отзываются о Христе с благоговением, но видят в Нем не более чем учителя нравственности, основателя замечательной по своим качествам религии, или же социального реформатора, направившего человечество на путь небывалого этического прогресса.

Монофизитство [12] же выражает тенденцию к тому, чтобы видеть в лице Христа исключительно Бога, вмешавшегося в человеческую историю. Подразумевается, что человеческий облик Бога был кажущимся, то есть что Христос - всего лишь "призрак" человека, но не истинный человек по своей природе, или сущности. Эта тенденция проявляется в лоне христианства до наших дней в форме философского и морального дуализма. Его сторонники хотели бы сохранить непреодолимую пропасть между Божественным и человеческим, духовным и материальным, вечным и преходящим, священным и профанным... Для человеческого мышления это было бы так удобно!

В этой связи уместно вспомнить о наблюдении психиатра Игоря Карузо. Он видит в обеих вышеупомянутых ересях проявление двух основных тенденций, или побуждений, человеческой психики. Каждая из них в случае абсолютизации приводит к "еретическому" мировоззрению, носящему наименование невроза. Карузо усматривает исторические следствия невротических отклонений в многочисленных проявлениях абсолютизированного антропоцентризма или столь же абсолютизированного идеалистического отношения к жизни и к истине. В самом деле, мы можем ясно различить присутствие несторианского духа в рационалистическом оптимизме, в "эффективности" морализма, в переоценке роли исторической критики, в научной демифологизации метафизики, в абсолютизации политики и социальных институтов, в представлении о приоритетной роли производственных отношений. Равным образом можно усмотреть монофизитскую реакцию в пуританском идеализме, в презрении и недоверии к человеческому естеству, к телу и его функциям; в страхе перед любовью и сексуальной жизнью, в мифологизации и "мистицизме", культивируемых в отношении непогрешимых властей.

Итак, с помощью этих врожденных и противоположных друг другу тенденций человеческой психики Церковь стремится словесно определить данную в опыте истину о воплощении Бога в исторической личности Иисуса Христа. В течение четырех веков, на третьем, четвертом, шестом и седьмом Вселенских Соборах, Церковь отстаивала истину Божественного воплощения от попыток извратить ее, представить в виде некоей интеллектуальной схемы, претендующей на официальное признание. Христос ересей - это либо нравственный образец совершенного человека, либо абстрактная идея невоплощенного Бога. В обоих случаях человеческая жизнь не претерпевает никаких существенных изменений; живое человеческое тело по-прежнему обречено тлению, а индивидуальные или коллективные "улучшения" жизни - не более чем обман, бессмыслица или лживая надежда.

Но не за абстрактную метафизику и не за неприкосновенность нравственного образца боролась Церковь в течение четырех столетий. Она боролась за спасение даже не "духа", но тела человека. Наше тело - плоть, а не один лишь дух, - может ли оно воссоединиться с Богом "неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно?" Может ли человеческая природа в единении с природой Божественной конституировать единый факт жизни? Если да, то смерть не существует. Как пшеничное зерно ложится в землю, чтобы, взойдя, стократно умножиться ко времени жатвы, так и тело погребается, дабы осуществилась полнота человеческой жизни.

Четыре столетия борьбы потребовались для того, чтобы наше тело было спасено от абсурда смерти; чтобы обнаружилась способность земного праха к воссоединению с Божественной жизнью, при котором тленное облачается в нетленное. Потребовались стойкость и героизм для того, чтобы наш повседневный условный язык обрел силу выражения жизненной динамики в том виде, в каком ее открывает нам воплощенное Слово; чтобы наряду с речью та же истина могла быть передана кистью художника - передана не фигурально и не символически, но в рисунке и красках, выражающих красоту и славу человеческой плоти, ставшей нетленной. Четыре века потребовались для того, чтобы истина могла зазвучать в пластическом "песнопении" архитектуры, в камне и глине, ибо творение архитектора объемлет собою Того, Кто необъятен, и воплощает Того, Кто бесплотен, и потому оно оправдывает собою существование и красоту всей твари. Церковь боролась за то, чтобы все та же истина выразилась в гимне поэта и в мелодии композитора, в искусстве, подчиняющем себе смыслы вместо того, чтобы рабски склоняться перед ними, и раскрывающем через это подчинение тайну жизни, торжествующей над смертью.

[Смайлик]

[Sherry]

Никогда не читала об Иисусе как о финансовом деятеле, может конечно неправильно поняла статьи, а может это вобще кто-то написал от себя рассказ, сейчас всё равно доказать нельзя что там на самом деле было раньше. Всегда считала Иисуса носителем перемен именно в мировоззрении людей, хотя конечно изменение мировоззрения затрагивает и финансы и тему государства как таковую. Но мне кажестя Иисус имел ввиду именно отношения человека к человеку в плане морально-духовном.

[Смайлик]

Но мне кажестя Иисус имел ввиду именно отношения человека к человеку в плане морально-духовном.

Да, нет... Этим они не ограничиваются. Церковь - мощный политический игрок:

В РПЦ благословляют "мирную и дружескую" передачу власти

В Русской православной церкви считают предложение президента РФ Дмитрия Медведева выдвинуть премьер-министра РФ Владимира Путина на высший государственный пост примером нравственности в политике.

"Когда еще в истории России высшая власть в государстве передавалась так мирно, достойно, честно, по-дружески? Это настоящий пример доброты и нравственности в политике, пример, которому, по-моему, могут позавидовать не только наши предшественники и люди, жившие в советское время, но и граждане большинства стран мира, включая те, которые пытаются нас учить", - сказал глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, комментируя итог прошедшего в субботу съезда партии "Единая Россия".

Священник при этом признал, что политическая конкуренция нужна, и предположил, что ее со временем станет больше, передает "Интерфакс". "Однако в стране, где от человека, возглавляющего вертикаль власти, зависят мир, благополучие и даже жизнь миллионов людей, передача власти должна быть максимально ответственной, должна исключать лобовые столкновения не просто личностей, а больших социальных групп, которые эти личности могут подтянуть на свою сторону", - уверен представитель Церкви.

Он выразил радость по поводу того, что сделанные сегодня заявления прозвучали в зале, "где были представлены многие слои общества, многие его активные и мыслящие члены, и что они выразили этому заявлению искреннюю и единодушную поддержку".

http://www.newsru.com/russia/24sep2011/rpc.html