Мысли вслух...

[кэт]

а мы вчера специально больно пнули чужую кошку в подъезде...         

Да Вас вообще пора в Гринпис заслать. Для внутреннего подрыва организации.

[бэнч]

мы вчера специально больно пнули чужую кошку в подъезде...         

гады какие..........

[кэт]

гады какие..........

Тут сугубо внутренние проблемы. Таких людей не переделать. Из них и вырастают злобно-желчные старики.

Сначала пнуть кошку, потом отравить собачку, а там и до детишек недалеко.

[бэнч]

Гибкость есть, мораль тоже есть.

хочецо пасатреть на лицо собеседника и позлорадствовать или полюбопытсвовать, или просто понаблюдать, ссори опять напилась- приняли на новую работу... есть повод,  а где КРОШ?

[бэнч]

еноты, а вы очки носите?

[Гоша]

  а где КРОШ?

Он опять в дурку загремел. Незнаю правда за что на этот раз.

[War_VS]

заинтересовался я этим понятием - моральная гибкость.. откуда он?
я-то полагал, что мораль это некая часть внутреннего стержня.
и вот, что нашел.

а что такое мораль вообще?
хех в РФ понятие моральный вред появилось только в 90 году до того в СССР такого теримина в законодательстве не было....вред морали...тобишь чему душе? гибкость морали...тобишь возможность псизике изменяться под давлением внешних факторов...или окоченение души позволяюще и шарить по сумкам и пинать в спину "чужих" и отделять от "своих"....

[наблюдатели]

Тут сугубо внутренние проблемы. Таких людей не переделать. Из них и вырастают злобно-желчные старики.

Сначала пнуть кошку, потом отравить собачку, а там и до детишек недалеко.

Ага. Сегодня он курит а завтра родину продаст. 

[кэт]

Ага. Сегодня он курит а завтра родину продаст. 

Да нет, это реалии. Сначала люди ненавидят животных, а потом и людей в целом. Ребенок, как и животное, ответить на жестокость не может.

В моем далеком детстве, в городе Воронеже, в соседнем дворе посадили в тюрьму деда. А посадили его за то что насмерть отравил одного ребенка, и несколько детей отравились не с летальным исходом.

А дело было так. В соседнем дворе девятиэтажки росли яблони. Ну, как у нас рябина, т.е. ничьи. И дед все время гонял мальчишек от этих яблонь за то, что они имели наглость срывать или подбирать общественные, не его, яблоки. Гонял он их сначала кидаясь палками и камнями. А потом, как-то ночью, опрыскал яблони каким-то ядом. В результате дети отравились.
Кстати я сама там иногда подбирала яблоки, но редко. Вот и не попала в список отравленных.

Так тот дед тоже не любил животных и детей.

[наблюдатели]

Ну до смерти травить конечно не хорошо. Это перебор. Но что бы воришки просрались как следует, стоило попрыскать яблочки, чем-нибудь полегче. Потому как если родители детей не научили, их научит дед. Воровать плохо. Даже для Воронежа.

А ты Кэт, что называется, притягиваешь пи к бороде. Мы не отрицаем чрезмерной агрессивновности у себя. Но это не имет отношения к морали и моральной гибкости. Поэтому не фиг нас пытаться стыдить и винить.       

[кэт]

Ну до смерти травить конечно не хорошо. Это перебор. Но что бы воришки просрались как следует, стоило попрыскать яблочки, чем-нибудь полегче. Потому как если родители детей не научили, их научит дед. Воровать плохо. Даже для Воронежа.

Воровать? Кто Вам сказал что они у кого-то воровали? Читайте текст внимательнее.

А ты Кэт, что называется, притягиваешь пи к бороде. Мы не отрицаем чрезмерной агрессивновности у себя. Но это не имет отношения к морали и моральной гибкости. Поэтому не фиг нас пытаться стыдить и винить.       

Как раз имеет. Если Вы пинаете, травите существо, которое заведомо не может Вам ответить тем же, то это как раз и есть гибкость морали, которая называется трусостью и подлостью

Извиняюсь за резкость. но сказала что думаю.

[наблюдатели]

Да Кэт. С точки зрения морали наш поступок (пинок кота) можно считать трусостью и подлостью. Особо высоко моральные люди найдут в этом еще безсердечие, безнаказанность, черствость и вседозволенность. Академики-моралисты выявят в нас беспощадность и склонность к садизму. Блюститель Морали наверняка заметит глупость и ограниченность ума в целом.

Вот только мораль, как явление, для нас остается размытым, далеким от жизни сводом псевдо-законов оправдывающих беспомощность и лживость людей.  И здесь нам понятно, когда говорят о жалости к котику. Возможно и нам его в чм-то жалко. Но мы отрицаем посылы к морали.

Да, про деда поспешили. Дед не прав.

[кэт]

Вот только мораль, как явление, для нас остается размытым, далеким от жизни сводом псевдо-законов оправдывающих беспомощность и лживость людей.  И здесь нам понятно, когда говорят о жалости к котику. Возможно и нам его в чм-то жалко. Но мы отрицаем посылы к морали.

Заметно. И очень жаль что такие люди еще существуют.

[наблюдатели]

А вот нам не жаль что существуешь ты. Потому что нам все-равно. А для тебя наше такое "аморальное" существование наверно аморально. И поэтому тебе жаль? Что мир с нашим в нем присутствием аморален?       

[кэт]

Что мир с нашим в нем присутствием аморален?       

Аморален мир, который воспитывает таких как Вы. Не с рождения же появляется жестокость к беззащитным.

[наблюдатели]

И тебя тревожит аморальность мира воспитывающего таких жестоких как мы? Прости, но мы не верим. В 99 случаях из 100, человек выказывающий беспокойство о мире, просто пытается привлечь внимание к себе. И мир тут не при чем. Так как он чрезвычайно велик, и разнообразен. Говорить о нем в целом может только сумасшедший, юморист или ты Кэт. Вряд ли.

Может тебя раздражают люди пинающие котов? Ну тогда давай говорить об этом (если хочешь). И оставим такие глобальные и до конца не ясные вещи как мир и мораль в покое.   

[кэт]

И тебя тревожит аморальность мира воспитывающего таких жестоких как мы? Прости, но мы не верим. В 99 случаях из 100, человек выказывающий беспокойство о мире, просто пытается привлечь внимание к себе.

Мне, как человеку самодостаточному, совсем не нужно привлекать внимание к себе.

А почему бы мне и не тревожиться об аморальности мира? Ведь и аморальные люди делают историю и политику, что влияет на наш быт.

Люди, пинающие котов, меня на раздражают. Я считаю их просто психически неполноценными. И они в этом не виноваты. Это все от воспитания.
Но если бы я увидела как Вы пинаете кошку, то я ударила бы Вас по лицу. Не задумываясь о последствиях. Хотя такие как Вы боятся делать неблаговидные поступки при людях.

[наблюдатели]

Как-то непонятно.  Зачем бить по морде не виновного в собственной психической неполноценности прохожего? Тем более, что ты человек самодостаточный и во внимании не нуждаешься? При этом люди пинающие котов тебя не раздражают. 

[кэт]

Как-то непонятно.  Зачем бить по морде не виновного в собственной психической неполноценности прохожего?

Если успеете предъявить справку, то бить не буду 

При этом люди пинающие котов тебя не раздражают. 

Не раздражают потому что свои делишки они не делают прилюдно.

А жену Вы свою тоже пинаете, ну как существо заведомо слабее Вас? Или Вы не женаты?

[Мамзель]

Жена "пинок" может заслужить. Она в состоянии оценивать, контролировать свои поступки и действия. Кошка заслужить пинок не может. Даже если она совершает вопиющую гадость с нашей точки зрения - пинать надо хозяина, но никак не кошку. Я не говорю о случаях, когда кошка угрожает жизни и здоровью человека.

Ударить по лицу, мужчину, пинающего кошку. А не потому ли позволяем себе ударить, что уверены в том. что не последует ответного удара? Ибо поднимать руку на женщину запрещено. Если бы в обществе было нормой бить женщину, ударили бы?
Это ли не безнаказанность? Это ли не использование собственной "силы" против "бессильного"?